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之所知识，亦表证智现量之所得故。所云境者，谓即宗中大乘真实契经。以此契经所说诸法无上无上殊胜殊胜，超过一切思议寻伺少分现量境界相故，唯此一切智智之所行境，虽诸菩萨广大智慧尤未究竟证故，二乘圣者舍利弗等...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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2292讲经文里世尊告弥勒说： 此时有事商量，维摩卧疾于毗耶，今日与吾问 去。吾之弟子十大声闻，寻常尽觅于名能，诚使多般 而辞退。舍利弗林间宴座，煞被轻呵。目犍连里巷 谈经，尽遭摧挫。大迦叶求...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修梵行；复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足、头陀苦行、不畜遗余；尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才；时，尊者大目犍连...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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! 一、鸠摩罗什。天竺人也，什在胎时，其母慧解倍常，亦自通天竺语，难问之辞，必穷渊致，众咸叹异。有罗汉达摩瞿沙曰：「此必怀智子。」为说舍利弗在胎之证。及什生之後，还忘前言。 （可见什大师的降世，...
埋 执
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“若有人见十二缘者，即是见法，见法者，即是见佛”极为相近，似是确证，然查支谦译《了本生死经》中有“佛说是，若比丘见缘起为见法，已见法为见我(佛自称)”之句，又有舍利弗的解释，道是若见缘起无命非命为见法...
徐文明
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一是小乘的禅定须坐姿才能入定，不能行、住、坐、卧间皆常定，如《维摩诘经弟子品》中舍利弗之宴坐，这对时时刻须度众生的菩萨是一种限制。 而大乘禅法则“七住以上，其心常定，动静不异。”（佛教大藏124，页...
赖鹏举
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行，于世甚无双。 愿以国相还，并奉所居界。 愿归得本土，修敬为臣礼。 不复政侨慢，事王如尊天。 佛言：“时，王萨和达者，我身是也。彼国王者，舍利弗是也。婆罗门子，调达足也。成我六波罗蜜、三十二...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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，譬如清净虚空十五日夜极圆满月，众星围绕，临四天下，光明照耀。”《佛说转女身经》女修行者答尊者舍利弗，“譬如空中等霪甘雨。于上中下种子苗稼，药草树木皆令生长。”上面...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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所说之法，不停滞于一人一处，辗转相传，犹如车轮周转不停，故称为“法轮”。此后又陆续收了耶舍、迦叶三兄弟、舍利弗、目犍连等人,后来他的许多亲属如堂弟提婆达多、儿子罗睺罗、姨母波阇波提也皈依了佛教。 传教...
释藏青
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师利、舍利弗等对论二谛和中道的道理。全经大旨是从因果方面阐明佛国之理，以显示真性解脱的本质，使佛教徒能善巧的从权便和真实两方面来完成利物之功。这对于如何掌握般若之真理和运用般若的方法是有很大启发的。首先...
周叔迦
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